Selamat Datang di Blog Saya, saya do'akan sobat semua sehat selalu, bagi sobat yang membutuhkan kajian hikam perhikmah dari mulai hikam ke-1 dan seterusnya, silahkan sobat download link dibawah ini:
Untuk sementara hanya sampai Hikmah ke-5 Silahkan sobat mampir ke blog saya lagi untuk hikmah selanjutnya. Semoga bermanfaat.Wednesday, January 6, 2021
Saturday, April 6, 2019
MINYAK DAN KAITANNYA DENGAN WUDLU
Minyak yang cair / encer walaupun menghalangi masuknya air itu tidak apa-apa, yang tidak boleh adalah minyak yang padat (semacam mentega). Lihat ibarot dari kitab fthul mu'in :
فتح المعين بشرح قرة
ورابعها: أن لا يكون على العضو حائل بين الماء والمغسول كنورة وشمع ودهن جامد وعين حبر وحناء بخلاف دهن جار أي مائع وإن لم يثبت الماء عليه وأثر حبر وحناء.
Syarat yang ke empat adalah tidak adanya penghalang di anggota wudhu' antara air dan yang dibasuh penghalang misalnya kapur, lilin, minyak padat, 'ainnya tinta (mangsi), dan 'ainnya pacar, berbeda dengan minyak yang encer walaupun air tidak tetap padanya dan bebeda pula dengan bekasnya mangsi dan bekasnya pacar.
المجموع ١/٣٨٧
.إذا كان على بعض أعضائه شمع أو عجين أو حناء وأشباه ذلك فمنع وصول الماء إلى شيئ من العضو لم تصح طهارته سواء أ كثر ذلك أم قل ولو بقي على اليد و غيرها أثر الحناء و لونه دون عينه أو أثر دهن مائع بحيث يمس الماء بشرة العضو و يجري عليها لكن لا يثبت صحت طهارته.
فتح المعين بشرح قرة
ورابعها: أن لا يكون على العضو حائل بين الماء والمغسول كنورة وشمع ودهن جامد وعين حبر وحناء بخلاف دهن جار أي مائع وإن لم يثبت الماء عليه وأثر حبر وحناء.
Syarat yang ke empat adalah tidak adanya penghalang di anggota wudhu' antara air dan yang dibasuh penghalang misalnya kapur, lilin, minyak padat, 'ainnya tinta (mangsi), dan 'ainnya pacar, berbeda dengan minyak yang encer walaupun air tidak tetap padanya dan bebeda pula dengan bekasnya mangsi dan bekasnya pacar.
المجموع ١/٣٨٧
.إذا كان على بعض أعضائه شمع أو عجين أو حناء وأشباه ذلك فمنع وصول الماء إلى شيئ من العضو لم تصح طهارته سواء أ كثر ذلك أم قل ولو بقي على اليد و غيرها أثر الحناء و لونه دون عينه أو أثر دهن مائع بحيث يمس الماء بشرة العضو و يجري عليها لكن لا يثبت صحت طهارته.
HUKUM AIR DARI HASIL SULINGAN
Apabila rasa, bau dan warnanya itu bisa hilang oleh penyulingan tersebut bukan pengaruh campuran zat kimia maka dihukumi suci, kalau perubahan tersebut karena pengaruh zat kimia maka tetap dihukumi najis. Bila dihukumi suci maka air tersebut bisa diminum dan dibuat bersuci :
مغني المحتاج ١/٢٢ :
(أو) زال تغيره ظاهرا كأن زال ريحه (بمسك و) لونه بنحو (زعفران) وطعمه بنحو خل (فلا) يطهر، لانا لا ندري أن أوصاف النجاسة زالت أو غلب عليها المطروح فسترها، وإذا كان كذلك فالاصل بقاؤها. فإن قيل: العلة في عدم عود الطهورية احتمال أن التغير استتر ولم يزل، فكيف يعطفه المصنف على ما جزم فيه بزوال التغير ؟ وذلك تهافت. أجيب بأن المراد زواله طاهرا كما قدرته وإن أمكن استتاره باطنا، فلو طرح مسك على متغير الطعم فزال تغيره طهر، إذ المسك ليس له طعم. وكذا يقال في الباقي.
.نهاية المحتاج ١/٧٧-٧٨
وحاصل ذلك أن شرط إناطة الحكم بالشك في زوال التغير أو استتاره حتى يحكم ببقاء النجاسة تغليبا لاحتمال الاستتار أنه لا بد من احتمال إحالة زوال التغير على الواقع في الماء من مخالط أو مجاور ، فحيث احتمال إحالته على استتاره بالواقع فالنجاسة باقية لكوننا لم نتحقق زوال التغير المقتضي [ ص: 78 ] للنجاسة بل يحتمل زواله واستتاره والأصل بقاؤها ، وحيث لم يحتمل ذلك فهي زائلة فيحكم بطهارته ، وعلم أن رائحة المسك لو ظهرت ثم زالت وزال التغير حكمنا بالطهارة ؛ لأنها لما زالت ولم يظهر التغير علمنا أنه زال بنفسه
مغني المحتاج ١/٢٢ :
(أو) زال تغيره ظاهرا كأن زال ريحه (بمسك و) لونه بنحو (زعفران) وطعمه بنحو خل (فلا) يطهر، لانا لا ندري أن أوصاف النجاسة زالت أو غلب عليها المطروح فسترها، وإذا كان كذلك فالاصل بقاؤها. فإن قيل: العلة في عدم عود الطهورية احتمال أن التغير استتر ولم يزل، فكيف يعطفه المصنف على ما جزم فيه بزوال التغير ؟ وذلك تهافت. أجيب بأن المراد زواله طاهرا كما قدرته وإن أمكن استتاره باطنا، فلو طرح مسك على متغير الطعم فزال تغيره طهر، إذ المسك ليس له طعم. وكذا يقال في الباقي.
.نهاية المحتاج ١/٧٧-٧٨
وحاصل ذلك أن شرط إناطة الحكم بالشك في زوال التغير أو استتاره حتى يحكم ببقاء النجاسة تغليبا لاحتمال الاستتار أنه لا بد من احتمال إحالة زوال التغير على الواقع في الماء من مخالط أو مجاور ، فحيث احتمال إحالته على استتاره بالواقع فالنجاسة باقية لكوننا لم نتحقق زوال التغير المقتضي [ ص: 78 ] للنجاسة بل يحتمل زواله واستتاره والأصل بقاؤها ، وحيث لم يحتمل ذلك فهي زائلة فيحكم بطهارته ، وعلم أن رائحة المسك لو ظهرت ثم زالت وزال التغير حكمنا بالطهارة ؛ لأنها لما زالت ولم يظهر التغير علمنا أنه زال بنفسه
Tuesday, April 2, 2019
PEMBAGIAN WARIS UNTUK BANCI ATAU BENCONG
khuntsa musykil bila bagiannya bisa beda antara laki-laki dan wanitanya maka diberikan bagian yang di yaqini / dianggap perempuan/mendapat 1/2 sedangkan sisa waritsan di mauqufkan dulu sehingga ada kejelasan bahwa khuntsa tersebut laki-laki atau wanita meskipun dengan pengakuan si khuntsa sendiri yang disertai dengan sumpah dan atau dengan jalan damai / shuluh.:
.يرث الخنثى المشكل القدر المتيقن هذا اذا اختلف إرثه بالذكورة والأنوثة وإلا كولد أم و معتق فإنه يأخذه و يوقف الباقي إلى التبين كزوج وأب و ولد خنثى للزوج الربع و للأب السدس و للخنثى النصف و يوقف الباقي بينه و بين الأب. قوله إلى التبين أي إلى أن يتبين حاله ولو بقوله وإن اتهم فيصدق في قوله أنا رجل أو إمرأة بيمينه لا إن قال أنا رجل وهو مجنى عليه فقال له الجاني بل إمرأة فلا يصدق ومثل التبين الصلح. الشرقاوي ٢/٢١٠
.يرث الخنثى المشكل القدر المتيقن هذا اذا اختلف إرثه بالذكورة والأنوثة وإلا كولد أم و معتق فإنه يأخذه و يوقف الباقي إلى التبين كزوج وأب و ولد خنثى للزوج الربع و للأب السدس و للخنثى النصف و يوقف الباقي بينه و بين الأب. قوله إلى التبين أي إلى أن يتبين حاله ولو بقوله وإن اتهم فيصدق في قوله أنا رجل أو إمرأة بيمينه لا إن قال أنا رجل وهو مجنى عليه فقال له الجاني بل إمرأة فلا يصدق ومثل التبين الصلح. الشرقاوي ٢/٢١٠
Sunday, March 31, 2019
BOLEHKAH PEMBAGIAN WARIS SAMA RATA
bila semua ahli warisnya tidak ada yang mahjur 'alaih dan semua rela maka sah pembagian warisan dengan dibagi rata bila semua ahli waris tersebut mengetahui bagiannya masing sebelum dibagi rata :
الشرواني ١٠/٢٠٨
.وإن وقعت على خلاف الشرع بغير تراض بل بقهر أو حكم حاكم فباطلة إفرازا أو تعديلا أو ردا لأنها مهقور عليها___و إن وقعت بتراضيهم ولم يكن فيهما محجور مع علمهما بالحكم لكن إختارا خلافه صحت في غير الربوي مطلقا و فيه إن كانت القسمة إفرازا لأن الربا إنما يتصور جريانه في العقود دون غيرها كما في التحفة وإن كان ثم محجور فإن حصل له جميع حقه صحت وإلا فلا. بغية المسترشدين : ص : ٢٨١ : قول المتن أشترط الرضا الخ وظاهر أنه لا بد أن يعلم كل منهما ما صار إليه قبل رضاه.
Pola di masarakat kita ( Indonesia ) berbeda, di arab memang seorang laki-laki dituntut penuh menopang kebutuhan keluarga, sedangkan kita, kadang seorang suami ikut istri, kadang istri ikut suami, dan yang terjadi kebanyakan hukum bagi rata untuk harta milik orang tua, jadi tidak tepat disebut warisan, tapi hibbah, karena kebanyakan sudah dibagi-bagi sebelum orang tua meninggal.
الشرواني ١٠/٢٠٨
.وإن وقعت على خلاف الشرع بغير تراض بل بقهر أو حكم حاكم فباطلة إفرازا أو تعديلا أو ردا لأنها مهقور عليها___و إن وقعت بتراضيهم ولم يكن فيهما محجور مع علمهما بالحكم لكن إختارا خلافه صحت في غير الربوي مطلقا و فيه إن كانت القسمة إفرازا لأن الربا إنما يتصور جريانه في العقود دون غيرها كما في التحفة وإن كان ثم محجور فإن حصل له جميع حقه صحت وإلا فلا. بغية المسترشدين : ص : ٢٨١ : قول المتن أشترط الرضا الخ وظاهر أنه لا بد أن يعلم كل منهما ما صار إليه قبل رضاه.
Pola di masarakat kita ( Indonesia ) berbeda, di arab memang seorang laki-laki dituntut penuh menopang kebutuhan keluarga, sedangkan kita, kadang seorang suami ikut istri, kadang istri ikut suami, dan yang terjadi kebanyakan hukum bagi rata untuk harta milik orang tua, jadi tidak tepat disebut warisan, tapi hibbah, karena kebanyakan sudah dibagi-bagi sebelum orang tua meninggal.
MENINGGAL SAAT MASA IDDAH
Suami yang meninggal dalam masa iddah tholak roj'i maka istri bisa mendapat warisan, begitu juga sebaliknya jika sang istri meninggal dalam masa iddah tholak roj'i maka suami mendapat warisan. Wallohu a'lam.
- Kitab Hasiyah Al-bujairomi 'alal Khotib (9/347) :
قوله : ( ونكاح ) وهو عقد الزوجية الصحيح وإن لم يحصل وطء ولا خلوة ، ويورث به من الجانبين غالبا ولو في طلاق رجعي .
- Al mahalli jilid 4 halaman 6 :
(ويصح إيلاء وظهار وطلاق ولعان) من الرجعية لبقاء الولاية عليها بملك الرجعة (ويتوارثان) أي الزوج والرجعية لبقاء آثار الزوجية فيها بصحة ما ذكر، وتقدم مسألتا التوارث والطلاق في بابه وستأتي الإشارة إلى المسائل الباقية في أبوابها والغرض من جمعهم الخمس هنا الإشارة إلى قول الشافعي - رضي الله عنه -: الرجعية زوجة في خمس آيات من كتاب الله تعالى أي آيات المسائل الخمس المذكورة، وسيأتي في النفقات وجوب نفقتها
- Kitab Hasiyah Al-bujairomi 'alal Khotib (9/347) :
قوله : ( ونكاح ) وهو عقد الزوجية الصحيح وإن لم يحصل وطء ولا خلوة ، ويورث به من الجانبين غالبا ولو في طلاق رجعي .
- Al mahalli jilid 4 halaman 6 :
(ويصح إيلاء وظهار وطلاق ولعان) من الرجعية لبقاء الولاية عليها بملك الرجعة (ويتوارثان) أي الزوج والرجعية لبقاء آثار الزوجية فيها بصحة ما ذكر، وتقدم مسألتا التوارث والطلاق في بابه وستأتي الإشارة إلى المسائل الباقية في أبوابها والغرض من جمعهم الخمس هنا الإشارة إلى قول الشافعي - رضي الله عنه -: الرجعية زوجة في خمس آيات من كتاب الله تعالى أي آيات المسائل الخمس المذكورة، وسيأتي في النفقات وجوب نفقتها
ANAK SEBAB WATHI SYUBHAT
Anak yang dilahirkan dari pernikahan syubhat seperti pernikahan semahrom yang sebelumnya tidak diketahui, maka anak tersebut ada hubungan nasab pada bapaknya, maka dari itu anak tersebut berhak mendapatkan waritsan dari bapaknya karena di anatara sebab menerima waritsan adalah ada hubungan nasab. :
.ولو نكح إمرأة فبانت محرمة برضاع ببينة أو إقرار فرق بينهما فإن حملت منه كان الولد نسيبا لاحقا بالواطئ لا يجوز نفيه. بغية المسترشدين ص : ٢٠١ولو مات الزوج فينبغي أن ترث منه زوجته بالزوجية لا بالأختية لأن الزوجية لا تحجب بخلاف الأختية فهي أقوى السببين. إعانة الطالبين ٣/٢٨٣و للإرث أركان و شروط و أسباب____وأسبابه ثلاثة وهي نكاح ولاء و نسب. إعانة الطالبين ٣/٢٢٣
Bagian warisan anak tersebut (seorang anak) sesuai aturan faroidh biasa, jika anak lelaki dapat 'ashobah / sisa, jika anak perempuan dapat setengah.
.ولو نكح إمرأة فبانت محرمة برضاع ببينة أو إقرار فرق بينهما فإن حملت منه كان الولد نسيبا لاحقا بالواطئ لا يجوز نفيه. بغية المسترشدين ص : ٢٠١ولو مات الزوج فينبغي أن ترث منه زوجته بالزوجية لا بالأختية لأن الزوجية لا تحجب بخلاف الأختية فهي أقوى السببين. إعانة الطالبين ٣/٢٨٣و للإرث أركان و شروط و أسباب____وأسبابه ثلاثة وهي نكاح ولاء و نسب. إعانة الطالبين ٣/٢٢٣
Bagian warisan anak tersebut (seorang anak) sesuai aturan faroidh biasa, jika anak lelaki dapat 'ashobah / sisa, jika anak perempuan dapat setengah.
Subscribe to:
Posts (Atom)